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Historia sobre la aparición de la Virgen de Coromoto


Virgen de Coromoto

La Virgen de Nuestra Señora de Coromoto es la patrona de Venezuela. 

Es venerada  en la ciudad de Guanare, donde apareció hace más de 350 años, como en todo el país. 

Los españoles llegaron a la región de Guanare hacia fines del siglo XVI.

El 3 de noviembre de 1591, el Capitán Juan Fernández de León, fundó la ciudad del Espíritu Santo del Valle de San Juan de Guanaguanare, hoy ciudad de Guanare. 

La villa fue trasladada al lugar donde se encuentra hoy en el siglo XVII. 

Cuando la ciudad de Guanare fue fundada, los pueblos originarios que habitaban en la región, los Cospes, huyeron hacia la selva en el Norte de la ciudad.

 

LA HISTORIA SOBRE LA APARICIÓN DE LA VIRGEN

La historia de como comenzó la devoción a la Virgen de Coromoto se centra en un grupo de habitantes de los pueblos originarios, la tribu de «los Cospes”. 

Esta tribu, con la llegada del hombre blanco, decidió partir del lugar para poder continuar con sus costumbres. 

Abandonaron sus tierras y se dirigieron al noroeste de la ciudad de Guanare, a un paraje cercano a la ribera del río Tucupido, donde por muchos años, vivieron apartados de la ciudad. 

Esto dificultaba la evangelización que la iglesia Católica había emprendido. 

Un día de 1652, el cacique Coromoto y su mujer atravesaban una corriente de agua y vieron una Señora de extraordinaria belleza que les dijo en su idioma:

Aparición de la Virgen a los pueblos originarios

«Vayan a casa de los blancos y pídanle que les eche el agua en la cabeza (el bautismo) para poder ir al cielo».

Casualmente un español llamado Juan Sánchez, pasó por ahí y el Cacique Coromoto le relató lo sucedido. 

Juan Sánchez entonces le pidió que se alistara con la tribu, que él pasaría dentro de ocho días a fin de enseñarles todo lo necesario para echarles el agua. 

En efecto, cuando regresó los indígenas marcharon con él a un ángulo formado entre los ríos Guanaguanare y Tucupido, donde les repartieron tierras e iniciaron la catequización, a fin de prepararlos para el bautizo. 

Varios de los indios recibieron el bautismo, no así el Cacique quien echaba de menos la selva donde el mandaba y no tenía que obedecer. Esto le hizo preparar su huída.

Sin embargo el sábado 8 de septiembre de 1652, la virgen vuelve a aparecer en el bohío, en presencia de Coromoto, su mujer, su cuñada Isabel y un sobrino de esta.

 Nota: un detalle importante a tener en cuenta, es la única vez que la Santa Virgen aparece a una familia.

La Virgen se le apareció al indígena, rodeada de un aura luminosa.

Y el cacique le dijo: «¿Hasta cuándo me quieres perseguir, ya no he de hacer lo que me mandas?».

El cacique coge la flecha y apunta para matarla.

Como la virgen María se le acercó, Coromoto tira la flecha e intenta empujarla, pero ella desaparece, dejándole en la mano un pequeño pergamino con su imagen.

Un niño corrió a avisarle a Juan Sánchez, quien con dos de sus compañeros fueron al sitio de la aparición y recogieron la preciosa reliquia.

Dieron parte a las autoridades civiles y eclesiásticas, quienes a pesar de no creerlo resolvieron llevar el pergamino a la Iglesia de Guanare en 1654..

Allí permaneció en un relicario hasta 1987, cuando fue incrustada en el pedestal de la imagen de madera que está hoy en día en el templo «Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto».

El cacique Coromoto huyó a la selva, y al ver que la santísima Virgen no había logrado nada con él, permitió que lo mordiera una serpiente venenosa. 

Entonces volvió su corazón a Dios y comenzó a pedir el Bautismo, el cual le fue administrado por un Barinés que pasaba por ahí. 

Al bautizarse se convirtió en apóstol y pidió a los habitantes de los pueblos originarios que no se separaran del misionero y que se bautizaran. 

Como consecuencia de esto, la tribu de los Cospes formaron una comunidad de fieles muy fervorosa.

 

Virgen-de-Coromoto

DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN

La Virgen de Coromoto es una diminuta reliquia que mide 27 milímetros de alto por 22 de ancho.

El material de la estampa pudiera ser pergamino o «papel de seda».

La Virgen aparece pintada de medio cuerpo, está sentada y sostiene al Niño Jesús en su regazo.

Su apariencia es de ser dibujada con una fina pluma, trazada como un retrato en tinta china a base de rayas y puntos.

La Virgen y el Niño miran de frente; erguidas sus cabezas coronadas.

Dos columnas unidas entre si por un arco forman el respaldo del trono que los sostiene. 

La virgen cubre sus hombros con un manto carmesí con oscuros reflejos morados. 

Un blanco velo cae simétricamente sobre sus cabellos cubriéndolos devotamente. 

La túnica de la Virgen es de color pajizo y la del niño Jesús es blanca como su velo. 

El 1º de mayo de 1942 fue declarada Patrona de Venezuela por el Episcopado Nacional de ese país. 

El 7 de octubre de 1944, S. S. Pío XXII, la declaró «Celeste y Principal Patrona de toda la República de Venezuela», su coronación canónica se celebró en 1952.

 

EL SANTUARIO DE LA VIRGEN

santuario-virgen-de-coromoto


Entre el calor y la brisa del llano, a 25 kilómetros de Guanare vía Barinas (Estado de Portuguesa), se encuentra el Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto. 

Éste alberga en su recinto la reliquia original de la imagen, así como también la fe de cientos de peregrinos que acuden a esta morada sagrada. 

El Santuario Nacional a la Virgen de Coromoto fue declarado Basílica por S. S. Pío XII el 24 de mayo de 1949.

Y fue consagrado el 7 de enero de 1996, e inaugurado con la solemne Eucaristía presidida por su Santidad el Papa Juan Pablo II, el 10 de febrero de 1996.

Santuario de la Virgen de Coromoto

El primer templo de cierta importancia de Guanare se inició en 1710 y fue culminado por el Presbítero Francisco Valenzuela, en 1742. 

Esta iglesia duró muy poco, ya que fue dañada por el terremoto del 15 de octubre de 1782 y tuvo que ser clausurada. 

Los trabajos para la reconstrucción se iniciaron en 1788 y terminaron el 3 de noviembre de 1807. 

El proyecto de construcción del actual Santuario lo elaboró el arquitecto Erasmo Calvani en 1975, pero no fue sino hasta principios de 1980 cuando se iniciaron los trabajos. 

Fue construido empleando concreto. Cuenta con dos torres paralelas de aproximadamente 80 metros de altura, y con un cimborrio (especie de cúpula) de 54 metros aproximadamente. 

En la girola se pueden admirar bellos vitrales, obra del artista Guillermo Márquez. Tiene pisos de mármol y tres altares, incluyendo al altar mayor. 

Abarca más de 4 mil metros cuadrados y tiene capacidad para dos mil quinientas personas cómodamente situadas, un enorme estacionamiento y áreas verdes alrededor. 

Tiene una estructura rica en simbología cristiana, y cuenta con dos capillas, tres altares, un estanque, balcones, miradores y más de 400 metros de vitrales, uno de los cuales está ubicado detrás del altar mayor y narra la leyenda de la aparición de la Virgen. 

Al llegar al Templo Votivo, se puede comprender por qué Guanare es catalogada como la ciudad espiritual de Venezuela. 

La imponente obra se alza sobre la que era la choza del indio y su esposa, donde apareció la Virgen por segunda vez el 8 de septiembre de 1652. 

El Santuario está dividido en tres partes. 

En el primer piso se encuentra el Altar Mayor, en forma de bohío, con un vitral elaborado por Guillermo Márquez donde representa la historia de la Virgen, desde la aparición hasta el momento de la coronación. 

Altar principal


Detrás del Altar Mayor se encuentra el Trono de la Virgen, que refleja ante los ojos de los peregrinos la herencia de fe, que la Madre de Dios depositó sobre las manos del indio Coromoto, la reliquia (un pergamino con un vidrio grueso donde está la imagen).
 

Dos altares más completan la majestuosidad del lugar. 

Del lado izquierdo está el Altar Reserva del Santísimo Sacramento, en éste se tiene a Jesús en la hostia consagrada como lo indica su nombre. 

Del lado derecho está el Altar San Juan Bautista, que es donde se hacen los bautismos y tiene una representación de la Aparición de la Virgen. 

El lugar invita al silencio y el recogimiento; más de 400 metros en vitrales con vírgenes, santos y figuras cristianas, bañan de color al recinto. El techo tiene una forma elíptica, con dos dignificados, desde adentro representa la Mitra Papal, desde afuera un barco. 

La cruz de vitral, que mide 110 metros cuadrados, simboliza la Santísima Trinidad y todo su poderío en un triángulo. 

Dios Padre reflejado con las manos, Cristo crucificado, y el Espíritu Santo en forma de paloma, todo esto está adornado con motivos llaneros, muchas flores, ramas, palmas, como la flora de Portuguesa, para darle propiedad. 

En el sótano se encuentra el Museo Coromoto, allí está la exposición de todos los objetos que las personas traen en acción de gracia a la Virgen por todos los milagros que les ha concedido, las promesas. 

Un lugar de recuerdo es la Sala Papal, allí permanecen intactos todos los accesorios que usó el Papa Juan Pablo II en su última visita a Venezuela.

 Desde cepillo de dientes, protector solar, botellas de agua. 

Así como también la vestimenta del Sumo Pontífice, la Mitra Papal, además del copón, cáliz y solideo que utilizó en una misa que la feligresía venezolana lleva en su corazón.

 

FIESTA COROMOTANA


Procesión a la Virgen de Coromoto

Del 29 de agosto al 11 de septiembre, la iglesia celebra la semana coromotana.

Una caravana parte desde Guanare hasta el Santuario Nacional, el 7 de septiembre.

Al llegar se realizan las 40 horas de oración con la exposición del Santísimo, para empezar la vigilia.

El 8, a las seis de la mañana, se reza el Rosario de la Aurora, hasta que a las once el Obispo de Guanare, celebre la Santa Misa”. 

Para el día 11 de septiembre, es trasladada la imagen de la Virgen de Coromoto, que bendijo el Papa Juan Pablo II en 1985, a Guanare, para conmemorar la coronación canónica de 1952.

 

NUEVOS HALLAZGOS SOBRE LA IMAGEN

En una rueda de prensa celebrada el 4 de septiembre de 2009 en la sede de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), con motivo de la restauración de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela, se presentaron los nuevos hallazgos relativos a la diminuta imagen, relacionada con la primera evangelización de esta tierra. 

La diminuta imagen mide 2,5 cm de alto por 2 cm de ancho. 

A través de los 357 años que han trascurrido desde su aparición, ha sido expuesta a diferentes factores que habían producido su deterioro. 

Por este motivo los miembros de la Fundación María Camino a Jesús, con sede en Maracaibo, a partir de 2002 iniciaron una campaña para restaurar los daños que ocultaban gran parte de la imagen de la Virgen con el niño Jesús. 

Dicha Fundación se hizo cargo, junto a monseñor José Manuel Brito, rector del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, de impulsar el proyecto y contactar al grupo de expertos que participaron en el mismo, y también de conseguir los medios económicos para sufragar el proceso.

A principios de 2009, el obispo de Guanare José Sotero Valero Ruz, presentó el proyecto a la Conferencia Episcopal Venezolana, la cual después de recibir varios diagnósticos sobre el estado de la Reliquia, otorgó el permiso para proceder a la restauración.

 

santa reliquia de la virgen de coromoto

Del 9 al 15 de marzo del año 2009, en un laboratorio instalado para este proceso, en la casa La Bella Señora, dentro de las inmediaciones del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, el equipo comenzó el trabajo de conservación de la imagen. 

Lograron realizarlo con éxito y en el proceso de dicho proceso arrojó una serie de hallazgos que hasta el momento resultaban desconocidos. 

El primer hecho que llamó la atención fue, que una vez analizadas las aguas empleadas en el tratamiento, el pH resultó ser neutro, hecho inexplicable. 

Fue detectada la presencia de varios símbolos, los cuales según indagaciones del antropólogo Nemesio Montiel, son de origen indígena. 

Por observación microscópica, se logró identificar en los ojos de la Virgen, de menos de 1 milímetro (aproximadamente 2 micras), la presencia del iris, hecho particularmente desconcertante pues se pensaba que los ojos de la imagen eran simples puntos. 

Al profundizar en el estudio del ojo izquierdo de la Virgen, se pudo definir un ojo con las características de un ojo humano.

Se diferencia con claridad el orbe ocular, el conducto lacrimal, el iris y un pequeño punto de luz en el mismo.

Maximizando el punto de luz, se pudo observar que el mismo parece formar la imagen de una figura humana con características muy específicas.


Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Coromoto

https://www.ewtn.com/spanish/Maria/coromoto.htm

https://www.aciprensa.com/Maria/amlat/advvenez.htm

http://www.oblatos.com/dematovelle/index.php

http://www.pgr.gob.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=3587:8-de-septiembre-fiesta-de-la-virgen-del-valle

http://www.corazones.org/maria/america/venezuela_coromoto.htm

Aparición de la Virgen en Irak, zona devastada por la guerra

Una señal en el cielo sobre Nínive.

luz en el cielo en ninive



Hace un año exactamente hubo un informe sobre una supuesta aparición de la Virgen María en el norte de Irak. En la llanura de Nínive. Que presenciaron cientos de personas porque fue una señal en el cielo.

Esto se produce en plena zona de guerra contra el ISIS.
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Y nos retrotrae a la simbología de las apariciones marianas en Egipto, que se han dado en base a señales luminosas.
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En lugares donde había pasado la Sagrada Familia y relacionadas con eventos de masacres.

Lamentablemente se sabe poco de esta aparición.

Aquí contaremos lo que sabemos y hablaremos de algunas de sus connotaciones.

LAS APARICIONES DE ALQOSH EL 21 DE ENERO 2015

En la noche del miércoles 21 de enero, hubo numerosos avistamientos de un cuerpo de luz sobre varias ciudades y pueblos asirios en la llanura de Nínive (Alqosh), así como Ankawa en Erbil, todo en la zona Irak.

Muchas de las personas desplazadas de sus hogares en la llanura de Nínive y que vivían en tiendas de refugiados en Ankawa, salieron en tropel por la noche para presenciar este extraño fenómeno.

Según varios relatos de testigos que vieron la luz, era de color rojo.

Las personas difieren en lo que podría ser: ¿Avistamiento de un OVNI? ¿Una aparición de la Virgen María? ¿Un duende?…

Pero la mayoría pensó que probablemente era una aparición de la Virgen María.

Estas apariciones,  que se han producido  sobre la ciudad de Alqosh la noche del Miércoles 21 de enero 2015, se han comparado con las apariciones de Nuestra Señora de Zeitoun en Egipto y las de Assiut.

Las informaciones sobre estas apariciones son más bien escasas por el momento, debido a que había pocos periodistas en la zona por la situación actual en Irak con el flagelo del ISIS.

Según  Jeff Gardener en el  Drew Mariani Show, visitó el lugar poco después y reunió una serie de informes de testigos e incluso se le entregaron algunas fotografías de las  apariciones.

Al parecer, la Santísima Virgen fue vista en el cielo sobre el pueblo cristiano asirio de Alqosh.

Se produjo en una de las únicas regiones en la parte del norte de Irak que no había sucumbido al ISIS.

APARICIONES VINCULADAS A LA SAGRADA FAMILIA

Un tema común en todas las apariciones de Nuestra Señora de Zeitoun y las apariciones relacionadas en Egipto, es que el lugar y el momento de las apariciones se convierten en un componente clave para la  transmisión de su verdadero significado.

Todas las apariciones en Egipto han ocurrido en lugares asociados con la huida de la Sagrada Familia a Egipto, para escapar de la Masacre de los Santos Inocentes del rey Herodes.

María en Camello con Jesús en brazos, y José yendo a Egipto

Las principales  apariciones de Nuestra Señora de Zeitoun también comenzaron coincidiendo exactamente con la legalización del aborto en el Reino Unido en abril de 1968. Lo que allanó el camino para que esta política se adopte en todo el Hemisferio Occidental.

Así que el “mensaje” central de estas apariciones fue una advertencia de que la humanidad estaba a punto de cometer una nueva “masacre de Inocentes” en escala masiva, en todo el mundo.

Y luego vino una segunda masacre, que es la que está produciendo el ISIS.

TAMBIÉN NOS RETROTRAE A LA PROFECÍA DE NÍNIVE

Una interesante  característica de estas últimas apariciones en el norte de Irak es que se centran en la ciudad de Alqosh (Elkosh en hebreo antiguo) que fue la ciudad natal del profeta bíblico Nahum.

La que se encuentra a unos pocos kilómetros al norte de la ciudad de Nínive:

“Oráculo sobre Nínive. Libro de la visión de Nahúm de Elcós.

El señor es un Dios celoso y vengador, el Señor es vengador e irascible.

El Señor se venga de sus adversarios y guarda rencor a sus enemigos” (Nahum 1: 1-2)

Aunque poco se sabe del propio Profeta Nahum, la idea central de este libro está centrada en la inminente destrucción de la antigua ciudad Asiria de Nínive, profetizada también por el profeta Jonás.

Y no fue sólo hasta que los habitantes de Nínive, a quienes Jonás les advirtiera en los años 786-746 aC de una inminente destrucción, se arrepintieran y se salvaran, que la ciudad conocería pronto su caída final en manos de los medos y los babilonios.

El momento de esta reciente aparición parece ser de gran importancia aquí, ya que el sitio de la antigua Nínive es ahora la ciudad de Mosul la cual fue tomada el año 2014 por ISIS. Quienes que se dedicaron a la destrucción de la tumba del profeta Jonás el 24 de julio 2014.

¿Entonces, esta nueva aparición augurará la destrucción de la ciudad de Mosul como castigo divino por esta profanación?

Además, las apariciones tuvieron lugar al inicio de una operación  estadounidense que lideraron las fuerzas kurdas para recuperar la ciudad de Mosul que se inició en esa fecha exacta: 21 de enero de 2015. 

ALGUNAS ESPECULACIONES SIMBÓLICAS MÁS

Emmet O’Reagan señala que el sitio de la antigua Nínive se sitúa en la trayectoria del eclipse solar de 1999, y sostiene en su libro Revelación del Apocalipsis, que fue una de las “señales en el cielo”.



Él sostiene que las predicciones en el libro del Apocalipsis incluyen un eclipse solar total, acompañado por un terremoto.
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Así como un eclipse total lunar, una lluvia de meteoritos, y la aparición de una señal en la que intervienen “sangre, fuego y columnas de humo”.

Otro enlace interesante entre el eclipse solar de 1999 y las apariciones de Nuestra Señora en Egipto es el hecho de que las apariciones de Nuestra Señora de Assiut en el Gran Jubileo del 17 de agosto del año 2000 se produjeron en el exacto aniversario del terremoto de Izmit, que tuvo lugar en Turquía el 17 de agosto de 1999.

Unos días después del eclipse que también había pasado por esa zona el día 11 de agosto, antes de atravesar el lugar de la antigua Nínive.

La ubicación de Izmit es altamente significativa por el hecho de que este es el sitio de la antigua Nicomedia. El lugar donde el emperador romano Diocleciano emitió su primer veredicto contra los cristianos el 23 de febrero 303 dC comenzando así la gran persecución.

La persecución del Diocleciano fue el más intenso ataque contra los cristianos establecidos a lo largo de la mayor parte del Imperio Romano.

Y en muchos aspectos refleja la próxima Gran Persecución de los cristianos bajo el Anticristo, que se prevé en el Tercer Secreto de Fátima.

¿UNA SEÑAL ROJIZA?

Lo que también vale la pena señalar aquí, en relación con la naturaleza del color rojizo de esta aparición, es que en el Libro de Nahum, se nos dice que los soldados de Dios (¿los ángeles?) están vestidos de púrpura durante este episodio de Nínive:

“El escudo de sus valientes está enrojecido, sus guerreros visten de púrpura; los carros relucen con el fuego de los aceros mientras se los dispone para el combate; y los conductores se enardecen” (Nahum 2: 3)

Esto posiblemente sea una alusión directa a un eclipse, que siempre presentan ribetes rojizos.

El hecho de que el eclipse solar 1999 pasara a través del sitio de la antigua Nínive en Mosul nos lleva a comparar esto con la “señal de Jonás” mencionada por Cristo.

La trayectoria total del eclipse solar de 1999 fue directamente a través de la ciudad de Mosul (escrito aquí como Al-Mosul, al norte de Bagdad)

Cuando miramos  los Evangelios acerca de la “señal de Jonás” en la que Jesús dijo sería enviada a una “generación perversa”, nos encontramos con que esta profecía se hizo en el contexto inmediato de la unión del “hombre fuerte” y la expulsión de satanás (¿el de la Gran Apostasía?).

Lo que está directamente relacionado con el momento de la creación del Reino de Dios en el ministerio de Cristo (Lucas 11: 14-32).

Cuando las multitudes piden a Jesús una “señal del cielo”, él responde diciendo que el hecho de que él sea capaz de echar fuera demonios significa que el Reino de Dios ya ha sido establecido en medio de ellos.

Y que el “hombre fuerte” ha sido  obligado a permitir que Cristo saquee sus bienes.

Cristo alude a las restricciones de satanás al final del milenio.

Cuando afirma que el espíritu maligno que ha sido expulsado regresa con otros siete espíritus peores que él, llevándolos  a establecer sucesos que son aún peores que antes.

Los siete espíritus malignos acompañados de un octavo se refiere al avance de la bestia de siete cabezas del mar.

Formando un octavo “rey” con la bestia que se eleva desde el pozo sin fondo al final de los mil años:

“La Bestia que has visto, existía y ya no existe, pero volverá a subir desde el Abismo para ir a su perdición.

Y los habitantes de la tierra cuyos nombres no figuran en el Libro de la Vida desde la creación del mundo, quedarán maravillados cuando vean reaparecer a la Bestia, la que existía y ya no existe” (Apocalipsis 17: 8)

Así que Jesús informa a los presentes pidiendo una “señal del cielo” que en su lugar se les daría la “señal de Jonás”.
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Es quizás de cierta importancia aquí, entonces, que el eclipse solar total de 1999 tuvo lugar en los albores del tercer milenio después del nacimiento de Cristo.
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Lo cual parece estar simbolizado por la pérdida de Jonás tres días en el vientre del “gran pez” – que representa el ascenso de Leviatán como las siete cabezas de la bestia del Apocalipsis.
Y, por supuesto, de acuerdo con San Pedro, mil años es el equivalente a un día a los ojos de Dios, que desea que todos alcancen el arrepentimiento durante el Segundo Pentecostés (2 Pedro 3: 8-9)

Cualquiera que sea el caso, estos informes recientes de la Santísima Virgen María cerca del sitio de la antigua Nínive, en la ciudad natal del profeta Nahum (quien profetizó que la destrucción de esta ciudad sería una señal de la futura conversión de Israel), sugiere la importancia de los eventos en el cambio de milenio en curso.


Fuentes:

http://www.ncregister.com/daily-news/what-is-going-on-behind-the-headlines
http://relevantradio.com/programs/the-drew-mariani-show
http://unveilingtheapocalypse.blogspot.com/2015/02/the-recent-marian-apparitions-in.html




Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé


Se le llama “Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé”, “Virgencita de Caacupé”, “Virgen de los Milagros de Caacupé”, “Virgen Azul de Paraguay” o, sencillamente, “María de Caacupé”.

Imagen de la Virgen de Caacupé


HISTORIA SOBRE LA APARICIÓN DE LA VIRGEN QUE DIÓ ORIGEN A LA DEVOCIÓN EN CAACUPÉ

Cuenta la leyenda que un indígena cristiano había ido hacia las selvas del valle Ytú, para la búsqueda de alimentos y madera.

Era un indio guaraní, converso de la misión franciscana de Tobatí, y se encontraba en grave peligro de muerte.

Estaba rodeado por los fieros Mbayaes, tribu que no ha querido aceptar la fe cristiana y se ha declarado acérrima enemiga de los conversos.

Entonces, cuenta la leyenda que la imagen de la Virgen María se le apareció y dijo: “Caaguy Cupe-pe”, que traducido significa “detrás de la yerba”..

En alusión a la yerba mate, infusión a la que se atribuyen muchos poderes medicinales.

Y allí detrás encontró un grueso tronco que le ofrece refugio seguro y se escondió, agazapado y tembloroso, pidiéndole amparo a su Madre del Cielo, la Inmaculada, que los buenos frailes le habían enseñado a amar profundamente..

En ese momento promete que tallará, con la madera del árbol protector, una bonita imagen de la Virgen, si es que llega a salir con vida.

Sus perseguidores siguieron de largo sin advertir su presencia, y el indio escultor, agradecido, en cuanto pudo regresar, tomó del árbol la madera que necesitaba para su trabajo.

Del tronco surgieron dos tallas; la mayor fue destinada a la Iglesia de Tobatí y la más pequeña la conservó el indio en su poder, para su devoción personal.

Se dice que brota agua en el sitio preciso de la aparición, y esta agua ayudó a los guaraníes a sobrevivir el calor del mes de diciembre.

Años después la gran inundación que creó el lago de Ypacaray amenazaba con destruir los poblados cercanos y los frailes franciscanos, acompañados de los habitantes de la región, organizaron rogativas pidiendo la tranquilidad de las aguas.

Se cuenta que el Padre Luis de Bolaños bendijo las aguas y éstas retrocedieron hasta sus límites actuales.

Junto con la calma, apareció flotando un maletín sellado que encerraba en su interior una imagen de la Virgen, que fue reconocida por los presentes como la misma que el indio tallara años atrás.
Desde entonces el pueblo la llamó la “Virgen de los Milagros”.

Luego, el indio escultor se instala con su familia en esos valles, con la seguridad que la Virgen María siempre lo cuidara.

Construyó un humilde oratorio, y este a su vez, como un imán atraía pobladores en su entorno, constituyéndose un poblado conocido primeramente como los ytuenses.

Por el 1765, la zona ya era conocida como el valle de Caacupé, costumbre que iba arraigándose.

El 4 de abril de 1770, se toma como referencia la fundación de Caacupé.

La historia no ha recogido datos de la imagen mayor, que se supone saqueada por los salvajes Mbayaes.

Tampoco se supo más de aquel indiecito guaraní y cristiano, pero aunque nunca sepamos a quien deben la fe y la iglesia esa obra de inspiración divina, nuestra fe nos dice que ya está desde hace tiempo compartiendo con nuestra Madre Celestial…..

EL SANTUARIO DE CAACUPÉ

Imagen de la Virgen dentro del santuario


La devoción a la Inmaculada Concepción de María se remonta al tiempo de creación del Valle de Caacupé, en torno a la pequeña capilla, que fue erigida en honor de esta advocación mariana, allá por el año 1769.

En 1945 comenzó la construcción del templo actual que guarda la imagen de la Virgen de los Milagros de Caacupé desde 1980.

Detrás del altar está la imagen de Nuestra Señora de Caacupé, a su derecha San José con el Niño y a la izquierda San Roque González de Santa Cruz, jesuita, el primer santo paraguayo canonizado.
En la Basílica hay un mirador.

Al subir por las escaleras, a los costados hay una serie de pinturas que van mostrando distintos momentos de la historia de la Virgen de Caacupé.

LAS FIESTAS

La multitud fuera del santuario


Durante los primeros siete días del mes tienen lugar ceremonias religiosas, como la oración del rosario que, a las 5 de la tarde, se realiza en las calles de Caacupé..

En esta ocasión, los devotos se bautizan unos a otros con agua de la fuente mágica, de la que aún brota un surtidor, a fin de purificarse para el festival.

Las festividades traen consigo mercados improvisados, donde se venden cerámicas y artesanías de “Ao Po’í” (tejido típico llamado así por su semejanza con la tela de araña), así como ferias en las calles, con juegos y carruseles.

El aire se llena del delicioso aroma de los platos típicos que se preparan para la ocasión, como sopa paraguaya y chipa.

Día y noche se realizan misas, en español y en guaraní, y los salones para orar y meditar.
El 8 de diciembre es feriado nacional en Paraguay.

La misa principal se efectúa en la magnífica Basílica de Nuestra Señora de los Milagros, una impresionante estructura con el techo de cobre y una explanada de piedras multicolores, ubicada en el centro de la ciudad.

Aquí se encuentra la estatua de la imagen venerada, y tiene lugar la mayor concentración de personas que asisten al festival.

La misa comienza tradicionalmente a las 10 de la mañana.

El Presidente del Paraguay, junto a varios de sus ministros, asiste por tradición a la ciudad a presenciar sus respetos.

Después de la misa, la imagen de la Virgen es colocada sobre un estrado que luego es llevado en andas por la ciudad por el Presidente y tres de sus ministros.

La procesión, de aproximadamente una hora, es seguida por otras alabanzas y una cena tradicional de las familias.

Entretanto, los fieles entonan himnos y piden la bendición de la Virgen, mientras sostienen frascos llenos del agua que mana de la fuente sagrada, y que durante todo el año usan para su bendición y la de sus hijos.

ORACIÓN A LA VIRGEN DE CAACUPÉ

“Santísima Madre de Dios y madre nuestra, desde vuestro Santuario de Caacupé cubrid con vuestro manto protector a vuestros devotos y a todo el Paraguay.

Interceded por nuestros padres y bienhechores, por los desvalidos y todos los necesitados de perdón y misericordia.

Proteged a nuestra Santa Madre la Iglesia y alcazad luz a los magistrados para que hagan justicia y haya paz entre los hombres.

Después de la gracia particular que os pedimos, alcanzadnos también la gracia mayor de perseverar en nuestra Fe y en vuestro Amor, para así merecer la realización de la promesa que Nuestro Señor Jesucristo nos hiciera cuando dijo: “El que persevere hasta el fin se Salvará.”

A Vos pues, Madre querida, clamamos para que nos obtengáis tan singular favor. Amén.”

(Pídase la gracia particular).

Fuente: https://forosdelavirgen.org